Hebreos - Capítulo 7

¹ Melquisedec, rey de Salem, sacerdote del Dios Altísimo, salió al encuentro de Abraham cuando regresó de derrotar a los reyes, y lo bendijo ;

² y Abraham le dio el diezmo de todo. Mediante la interpretación de su nombre, que es, en primer lugar, "rey de justicia salvadora "y también Rey de Salem, esto es, "rey de paz" ;

³ él no tiene padre, madre o ascendencia, y su vida no tiene principio ni fin, sino que es como un hijo de Dios. Él permanece sacerdote para siempre .

⁴ Ahora piensa en la grandeza de este hombre debe haber sido, si el patriarca Abraham le dio la décima parte de la mejor botín.

⁵ Sabemos que ninguno de los descendientes de Leví que son admitidos al sacerdocio están obligados por la Ley de tomar del pueblo los diezmos, es decir, de sus propios hermanos, aunque ellos también son descendientes de Abraham.

⁶ Pero este hombre, que no era de la misma ascendencia, tomó su diezmo de Abraham, y le dio su bendición al titular de las promesas.

⁷ Ahora bien, es indiscutible que una bendición es dada por un superior a un inferior .

⁸ Además, en el caso normal es los mortales comunes y corrientes que reciben los diezmos, mientras que en ese caso se trataba de alguien que está acreditado como vivos .

⁹ Se podría decir que el mismo Leví, que recibe los diezmos, los diezmos pagados efectivamente, en la persona de Abraham ,

¹⁰ porque aún estaba en los lomos de su padre cuando Melquisedec le salió al encuentro .

¹¹ Ahora se ha llegado si la perfección por medio del sacerdocio levítico - y esto fue la base de la Ley dada al pueblo - ¿por qué era necesario que un tipo diferente de sacerdote a surgir, habla de él como siendo del orden de Melquisedec en vez de de la orden de Aarón?

¹² Cualquier cambio en el sacerdocio debe significar un cambio en la ley también.

¹³ Así que nuestro Señor, de quien se decía estas cosas, pertenecía a otra tribu, cuyos miembros nunca han hecho el servicio en el altar ;

¹⁴ todo el mundo sabe que él había venido de Judá, una tribu de la cual Moisés no mencionó en absoluto cuando se trata de sacerdotes.

¹⁵ Esto se hace aún más evidente si otro sacerdote, del tipo de Melquisedec, se plantea que es un sacerdote

¹⁶ no en virtud de una ley de origen físico, sino en virtud del poder de una vida indestructible.

¹⁷ Porque él es atestiguado por la profecía : Tú eres sacerdote para siempre de la orden de Melquisedec.

¹⁸ El precepto anterior se suprime por lo tanto, a causa de su debilidad e ineficacia

¹⁹ ya que la ley no pudo hacer nada perfecto, pero ahora este mandamiento es reemplazada por algo mejor, la esperanza de que nos acerca a Dios.

²⁰ Ahora los antiguos sacerdotes se convirtieron en sacerdotes sin juramento, siendo juramentado ,

²¹ pero éste, con el juramento de un juramento por el que le dijo: El Señor lo ha jurado que nunca se retractará : Tú eres sacerdote para siempre ;

²² el hecho de que se produjo con la toma de posesión de un juramento que hace el pacto de que Jesús es la garantía aún mayor .

²³ Además, los antiguos sacerdotes llegaron a ser muchos, porque la muerte puso fin a cada uno de ellos ;

²⁴ pero éste, por cuanto permanece para siempre, tiene un sacerdocio perpetuo.

²⁵ Se deduce, entonces, que su poder para salvar a los que se acercan a Dios por medio de él es absoluta, ya que vive para siempre para interceder por ellos .

²⁶ Tal es el sumo sacerdote que cumplía nuestras necesidades, santo, inocente, incontaminado, apartado de los pecadores, y creció por encima de los cielos ;

²⁷ que no tiene necesidad de ofrecer sacrificios cada día, al igual que los sacerdotes, primero por sus propios pecados, y sólo luego por los del pueblo; esto lo hizo una vez para siempre ofreciéndose a sí mismo .

²⁸ La ley constituye sumos sacerdotes a hombres sujetos a la debilidad, pero la promesa de juramento, que vino después de la ley, designó al Hijo que se hizo perfectos para siempre.

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